§ 92. 救贖的恩典不僅在程度上，而且在性質和種類上，都與普遍恩典或屬血氣之人所擁有的任何事物不同。以下幾點似乎證明了這一點。1. 因為歸信是一項一次性完成的工作，而非漸進的。如果救贖的恩典僅在程度上與之前的事物不同，那麼使一個人成為好人將是一個漸進的工作；它將是增加他所擁有的恩典，直到達到足以救贖的程度，至少會經常如此。但心靈的歸信並非如此漸進地完成的工作，而是一次性完成的，這從基督將靈魂的歸信比作祂的呼召中顯而易見（羅 8:28-30）。羅 8:28-30：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為祂預先所知道的人，就預定他們效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。預定的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱義的人又叫他們得榮耀。」（徒 2:37-39）徒 2:37-39：「弟兄們，我們當怎樣行？彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所要召來的。」（來 9:15）來 9:15：「為此，祂作了新約的中保，叫那些蒙召之人得著所應許永遠的產業。」（帖前 5:23-24）帖前 5:23-24：「願賜平安的上帝親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」在這些地方，「召」除了指基督在罪人得救的歸信中所做的工作之外，別無他意；由此可見，這是一次性完成的，而非漸進的。基督藉此彰顯祂的大能。祂只需說出大能的話語，事情就成了。祂只需呼召，罪人的心就立刻歸來，正如祂呼召門徒，他們立刻跟隨祂所預表的那樣。因此，當祂呼召彼得和安得烈、雅各和約翰時，他們正在忙於其他事情，根本沒有想過要跟隨基督。但一聽到祂的呼召，他們就立刻跟隨了祂（太 4:18-22）。彼得和安得烈正在海裡撒網。基督經過時對他們說：「來跟從我！」經文說，他們立刻捨了網，跟從了祂。雅各和約翰與他們的父親西庇太在船上補網；祂呼召他們；他們立刻捨了船和父親，跟從了祂。馬太蒙召時也是如此（太 9:9）：「耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。他就起來跟從了耶穌。」其他福音書作者也記載了同樣的情形；這無疑是為了預表基督在各世代中有效呼召祂門徒的方式。在那個呼召中，有某種全新的東西立刻被置入他們心中，是之前從未有過的，這使他們立刻以一種全新的方式行事，與他們之前的方式截然不同。
歸信的工作是一次性完成的，這從它被比作創造的工作中進一步顯明。當上帝創造世界時，祂所做的都是立刻完成的；祂說話，事情就成了；祂命令，事情就堅立。祂說：「要有光」，就有了光。同樣，這也從它被比作使死人復活中顯明。使死人復活並非漸進的工作，而是一次性完成的。上帝呼召，死人就立刻出來。歸信中的改變是在一眨眼之間完成的；正如（林前 15:51-52）林前 15:51-52：「我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」
基督在世上所行的一切神蹟，都是祂歸信罪人這項偉大工作的預表，這從祂行神蹟的方式中顯而易見。因此，當祂醫治麻瘋病人時，祂伸出手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的麻瘋病就立刻潔淨了（太 8:3；可 1:42；路 5:13）。同樣，在開瞎子的眼睛時（太 20:30 等），祂摸他們的眼睛，他們的眼睛就立刻看見了，他們就跟從了祂。馬可福音 10:52 和路加福音 18:43 也是如此。同樣，當祂醫治病人時，特別是西門的岳母，祂拉著她的手，扶她起來；熱病就立刻離開了她，她就服事他們。當那患血漏的婦人摸了基督衣裳的繸子時，她的血漏就立刻止住了（路 8:44）。同樣，那被病魔纏身彎腰駝背的婦人，當基督按手在她身上時，她就立刻直起來，歸榮耀給上帝（路 13:12-13）。同樣，在畢士大池邊的那個人，當基督吩咐他起來拿著褥子走時，他立刻就痊癒了（約 5:8-9）。基督也以同樣的方式使死人復活，趕出污鬼，平息風浪和大海。
2. 救贖的恩典或美德與之前心中所有的一切之間，似乎存在著本質上的區別，這從聖經中歸信所預表的事物中顯而易見；特別是它被預表為創造的工作。當上帝創造時，祂不僅僅是建立和完善之前已有的事物，而是完全且立刻地創造它們。所看見的，並不是從顯現之物造出來的。心中的救贖恩典被稱為新人、新造的人；而敗壞則被稱為舊人。如果聖潔之人心中所擁有的美德在性質和種類上沒有區別，那麼這個人可能在七十年前就已經擁有同樣的美德，並且從他生命的開始就一直擁有，現在也只是程度更高而已：那麼他如何能成為一個新造的人呢？
再者，這也從它被比作復活中顯而易見。屬血氣的人被稱為死人：但當他們歸信時，他們藉著上帝大能而有效的力量從死裡復活。現在，死與活之間沒有中間狀態。死人沒有任何程度的生命。擁有最微小生命程度的人就是活著的。當一個人從死裡復活時，生命不僅在程度上更高，而且是全新的。這從約翰福音 5:25 中對基督歸信罪人的描述中進一步顯明：「我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。」這表明歸信是一項立刻且瞬間的工作，就像基督呼召拉撒路從墳墓中出來時所發生的改變一樣：生命隨著呼召而來，拉撒路立刻就活了。在呼召之前他們是死的，因此完全沒有任何生命，這從「死人要聽見聲音」這句話中得到證明；在呼召之後他們立刻就活了；是的，生命隨著聲音而來，這不僅因為經文說他們將活著，而且因為經文說他們將聽見祂的聲音。顯然，他們擁有生命的最初時刻就是基督呼召的時刻；當基督呼召時，或者說他們一蒙召，他們就歸信了；這從第一個論點中顯而易見，其中表明蒙召與歸信是同一件事。
3. 那些在宗教上走得最遠，處於屬血氣狀態的人，沒有愛心，這在哥林多前書第十三章開頭（林前 13:1-13）中清楚地暗示了；由此我們必須明白，他們沒有那種被稱為愛心的恩典、性情或情感。因此基督在其他地方責備法利賽人，那些在猶太人中自稱虔誠的人，說他們心中沒有上帝的愛。
4. 在歸信中，石頭被興起來作亞伯拉罕的子孫。當他們是石頭時，他們完全沒有那些後來使他們成為亞伯拉罕活生生子孫的品質；他們沒有這些品質，即使程度較低也沒有。
與此相符，歸信被描繪為除去石心，賜予肉心。未歸信的人擁有一顆石心，其中沒有肉心所擁有的任何程度的生命或感覺；因為它仍然是一塊石頭；沒有什麼比石頭更遠離生命和感覺了。
5. 惡人沒有義人所擁有的那種本性原則，這從約翰一書 3:9 中顯而易見：「凡從上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由上帝生的。」
這個比喻的自然含義表明，種子是指一種行動的原則；它可能像芥菜種一樣微小。種子是微小的東西；它可能被埋藏起來，像播在地裡的種子一樣隱藏起來；它可能看起來是死的，就像種子在被陽光和雨水激活之前一樣。但任何程度的這種原則，或這種性質的原則，都被稱為種子；它不需要達到某種程度，或具有某種優勢，才能被稱為種子。而且，這個種子，或這種內在的本性原則，是聖徒所獨有的，這進一步顯明；因為擁有這個種子的人不能犯罪；因此，犯罪的人，或惡人，就沒有它。
6. 屬血氣的人，或那些沒有得救歸信的人，沒有任何程度的原則，從中流出所有恩典的行為，即上帝或基督的靈；這從聖經中兩種方式的斷言中顯而易見：那些沒有基督的靈的人不屬於祂（羅 7:9），以及那些有基督的靈的人屬於祂（約壹 3:24）：「我們所以知道祂住在我們裡面，是因祂所賜給我們的聖靈。」上帝的靈被稱為未來產業的憑據（林後 1:22；林後 5:5；弗 1:14）。是的，屬血氣的人心中沒有任何聖靈，沒有任何部分或份額，這更為明顯，因為擁有聖靈被視為在基督裡的確切標誌（約壹 4:13）：「我們所以知道住在祂裡面，祂也住在我們裡面，是因為祂把祂的靈賜給我們。」由此可見，他們沒有義人所擁有的那種聖潔原則。如果他們沒有聖靈，他們就沒有聖靈的果子，例如加拉太書 5:22 中所提到的：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」這裡提到這些果子，正是為了讓我們知道我們是否有聖靈。在第18節，使徒告訴加拉太人，如果他們被聖靈引導，他們就不在律法之下；然後直接接著，首先提到肉體的果子或行為是什麼，然後，接著提到聖靈的果子是什麼，以便我們判斷我們是否被聖靈引導。
7. 屬血氣的人，或那些沒有重生的人，沒有義人所擁有的恩典，這從約翰福音 3:6 中顯而易見。基督在談到重生時說：「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」這裡的肉身是指本性，靈是指恩典，這從加拉太書 5:16-17；加拉太書 6:8；哥林多前書 3:1；羅馬書 8:7 中顯而易見。這是基督的論點；基督藉著這些話語向尼哥德慕表明重生的必要性，即藉著第一次出生，我們只有本性，若不重生，就不能擁有其他任何東西；由此可見，那些沒有重生的人，就沒有其他任何東西。而屬血氣的人沒有聖靈，這從這段經文及其上下文中最為明顯，因為那些有聖靈的人，是藉著重生而擁有的。聖靈在他們裡面出生；它進入他們的方式，除了藉著出生之外，別無他法，而那個出生就是在重生中，這從前文和後文中最為明顯。在義人裡面有兩個對立的原則：肉體與聖靈相爭，聖靈與肉體相爭；正如加拉太書 5:25 所說。但屬血氣的人並非如此。利百加懷有以掃和雅各在子宮裡爭鬥，這只是真教會的預表。
8. 屬血氣的人心中沒有真基督徒所擁有的那種本性；這顯然是因為他們所擁有的本性是神聖的本性。唯有聖徒擁有它。不僅唯有他們分享到這種程度，而且唯有他們是它的分享者。彼得後書 1:4 中提到，分享神聖的本性是聖徒所獨有的。顯然使徒在那裡所說的是真正的聖徒。這節經文和前一節經文是這樣說的：「上帝的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己的榮耀和美德召我們的主。因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。」神聖的本性和情慾在這裡顯然被視為人心中兩個對立的原則。那些屬世的人，或世人，只有後者這個原則。但分享神聖的本性，被視為那些藉著上帝自由和主權的恩典，賜予他們一切關乎生命和虔敬的事物，藉著賜予基督的知識，並呼召他們歸向榮耀和美德；並賜予他們福音中又寶貴又極大的應許，使他們能夠脫離世上惡人的敗壞，從世人中分別出來的人所獨有的。這不僅被視為聖徒所獨有的，而且是聖徒最高的特權。
9. 屬血氣的人對屬靈的事物，或聖靈的事物，以及它們的神聖真理和卓越，沒有任何程度的領會和感受，而義人則有；這從哥林多前書 2:14 中顯而易見：「然而，屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」這裡，屬血氣的人被描繪成完全沒有任何對這些事物的感受、感知或辨別能力。因為經文說，他既不能知道，也不能辨別這些事物。非但如此，這些事物對他來說還是愚拙的。他對這些事物如此陌生，以至於他不知道談論這些事物是什麼意思；對他來說，這些話語沒有意義；他對這件事一無所知，就像盲人對顏色一無所知一樣。因此，可以得出結論，屬血氣的人對宗教事物的感受，不僅在程度上不同，而且在性質上也不同。此外，如果屬血氣的人擁有與屬靈之人同類的聖靈果子，那麼他就會在自己裡面經歷上帝聖靈的事物。那麼，他怎麼能被說成對它們如此陌生，沒有任何感知或辨別能力呢？屬血氣之人沒有屬靈知識的原因，是他們裡面沒有上帝的聖靈居住。這從上下文顯而易見。因為那裡告訴我們，這些事物是藉著聖靈教導的（林前 2:10-12）。我們所討論的經文中，虔誠的人被稱為屬靈的，顯然是因為他們有聖靈；而未重生的人被稱為屬血氣的人，因為他們只有本性。由此，第六個論點得以延續。因為屬血氣的人在任何程度上都不是屬靈的；他們只有本性，沒有聖靈。如果他們有任何聖靈，即使不像虔誠的人那樣程度高，他們也會按比例被教導屬靈的事物，或聖靈的事物；那鑒察萬事的聖靈，會在某種程度上教導他們。不會有如此大的差異，以至於一個人對它們一無所知，並且它們對他們來說是愚拙的，而對另一個人來說，它們卻顯得神聖且難以言喻的智慧和卓越，正如上下文第6-9節所說的，使徒在這裡也如此談論辨別它們。屬血氣之人沒有屬靈知識或感知的原因，是他們沒有約翰一書 2:27 中所說的恩膏：「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」
這裡顯然提到這種恩膏是真聖徒所獨有的。罪人從未被澆灌過這種油；因為不敬虔的人沒有它，所以他們對屬靈的事物沒有辨別力。如果他們有任何程度的恩膏，他們就會在某種程度上辨別。因此，屬血氣之人對屬靈事物的任何感受，都與義人所擁有的性質不同。而屬血氣之人完全缺乏這種知識，這從聖經中將歸信描繪為開瞎子的眼睛中進一步顯明。但如果一個人可以在歸信之前幾十年裡，一次又一次地擁有某種視力，儘管不那麼清晰和完全，那麼這種描繪將是非常不恰當的。
10. 上帝聖靈的恩典不僅是基督藉著賜予信徒而膏抹信徒的寶貴油，而且信徒也藉著向基督運用它來膏抹基督；這似乎由馬利亞將寶貴的香膏倒在基督頭上所預表。在我看來，馬利亞是基督教會和每個信徒靈魂的預表。如果真是這樣，那麼她預表教會的事物，無疑具有教會所獨有的特徵。不會有特意安排的預表，只為了代表教會與其他人所共有的事物。因此，不信者不會將那甜美寶貴的香膏倒在基督身上。
11. 不信者沒有聖徒所擁有的任何程度的恩典，這顯然是因為他們與基督沒有相交。如果不信者分享了聖靈的任何部分，那些義人從基督的靈所得到的聖潔傾向、情感和行為，那麼他們就會與基督相交。聖徒與基督的相交無疑在於領受祂的豐盛，並分享祂的恩典，正如約翰福音 1:16 所說：「從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」分享上帝不限量賜給祂的聖靈，分享基督的聖潔和恩典，祂的本性、傾向、趨勢、情感、愛、渴望，都必須是與祂相交的一部分。是的，信徒與上帝和基督的相交，主要在於分享聖靈，這從哥林多後書 13:14 中顯而易見。但不信者與基督沒有相交或團契，這顯然是因為：1. 他們沒有與基督聯合，他們不在基督裡。那些不在基督裡，或沒有與祂聯合的人，不能與祂有任何程度的相交；因為與基督聯合，或在基督裡，是與祂所有相交的基礎。肢體與頭的聯合，是他們所有相交或分享頭的基礎；同樣，枝子與葡萄樹的聯合，是它與葡萄樹所有相交，分享任何程度的汁液、生命或影響的基礎。同樣，妻子與丈夫的聯合，是她分享他財產的基礎。但沒有屬血氣的人與基督聯合；因為所有在基督裡的人都將得救（林前 15:22）：「在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。」即所有在基督裡的人；因為這只談到榮耀的復活和永生。腓 3:8-9：「不但如此，我也將萬事看作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要贏得基督，並且在祂裡面，不是有自己因律法而得的義。」等等。（林後 5:17）：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（約壹 2:5）：「從此我們知道我們在祂裡面。」約壹 3:24：「遵守上帝命令的，就住在上帝裡面，上帝也住在他裡面。從此我們知道上帝住在我們裡面，是因祂所賜給我們的聖靈。」以及（約壹 4:13）：「從此我們知道我們住在祂裡面，祂也住在我們裡面。」
2. 聖經更直接地教導，只有真正的聖徒才與基督有相交；特別是，這在約翰一書 1:3-7 中最明顯地被說成是屬於聖徒，且只屬於聖徒的：「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。我們若說自己與上帝相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」以及哥林多前書 1:8-9：「祂也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。上帝是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子我們的主耶穌基督一同得分。」由此可見，那些與基督有相交的人，是那些不會墮落的人，上帝的信實必堅固他們到底，使他們在耶穌基督的日子無可責備。111